Zitate, Publikationen, Kommentare und Links zu Pierre Bourdieu.

Verwandte Themen:

Eine wesentliche Inspirationsquelle für Bourdieu: Ernst Bloch. Als praxistheoretischer Gegenspieler: Jürgen Habermas. Bourdieu im Zusammenhang der Philosophie und Wissenschaft gesellschaftlicher  Praxis: Philosophie der Praxis.
  

"Man kann jedoch auch, wie Marx es in den Thesen über Feuerbach formuliert, den souveränen Standort verlassen, von dem aus der Objektivismus die Welt ordnet... Es genügt hierzu, sich in die 'wirkliche, sinnliche Tätigkeit' als solche, d.h. in ein praktisches Verhältnis zur Welt zu versetzen.." (Entwurf einer Theorie der Praxis, S. 228)

"Die Theorie der Praxis als Praxis ist das einzige Mittel, um der Alternative zwischen Materialismus und Idealismus zu entgehen, indem sie dem positivistischen Materialismus entgegenhält, daß ihre Gegenstände konstruiert sind, dem intellektualistischen Idealismus dagegen, daß das Prinzip dieser Konstruktion die praktische, auf praktische Funktionen ausgerichtete Tätigkeit ist" (Entwurf einer Theorie der Praxis, S. 412).

"Daran wird kenntlich, daß das typisch hermeneutische Pradigma des Austauschs von Worten zweifellos weniger angemessen ist als das des Schlagabtauschs, das G.H. Mead zur Anwendung brachte... ...und schließlich, daß der Sinn einer Information, die niemals - es sei denn für den Gelehrten oder den Ästheten - in sich selbst ihre Bestimmung findet, definitiv nichts anderes ist als die Gesamtheit der Handlungen, die sie auslöst." (Entwurf einer Theorie der Praxis, S. 146)

"Zwar ist der Hinweis zutreffend, daß die Theorie der Praxis, die als Bedingung einer strengen Wissenschaft von den Praxisformen und praktischen Handlungen erscheint, nicht weniger theoretisch  - mithin theoretisch und praktisch von der Praxis getrennt - ist als jene Theorie der Praxis, die implizit in die objektivistischen Modelle eingeht; doch ist damit noch nicht die Frage hinfällig, inwieweit die gesellschaftlichen Voraussetzungen, die faktisch gegeben sein müssen, damit eine besondere Kategorie von Individuen zur Ausübung einer theoretischen Tätigkeit bereitgehalten werden kann, nicht per se die unbewußte Übernahme eines bestimmten Typs einer Theorie der Praxis begünstigen." (Entwurf einer Theorie der Praxis, S. 139)

"Die Summen, die von rechten wie von linken Regierungen zur Finanzierung wissenschaftlich nutzloser und finanziell verschwenderischer Erhebungen ausgegeben werden.. sind der unbestreitbarste Beweis dessen, was sie von der Sozialwissenschaft erwarten: nicht die Erkenntnis der Wahrheit über die soziale Welt, sondern die Werkzeuge einer rationalen Demagogie. Eine der wichtigsten Aufgaben, die der Soziologie zufallen und die nur sie erfüllen kann, ist die kritische Demontage jener Manöver und Manipulationen an Bürgern und Konsumenten, welche sich auf perverse Einsätze der Wissenschaft stützen." (Aufgaben der Soziologie in schwieriger Zeit, S. 22)

"Es ist höchste Zeit, die Voraussetzungen für den kollektiven Entwurf einer sozialen Utopie zu schaffen, die in gemeinsamen historischen Traditionen und zivilisatorischen Werten wurzelt.." (Gegenfeuer, S. 9)
  

Während sich die aktuellen Diskussionen zu Pierre Boudieu ganz überwiegend auf seinen kritischen Gesellschaftsanalysen, auf seine Opposition gegen den Neoliberalismus und die von da inspirierten Versuche zur Organisierung kritischer Intellektueller beziehen, soll hier der praxisphilosophische Kern seiner theoretischen Aktion eingekreist werden: Der praxiszentrierte Ansatz von Pierre Bourdieu bildet das generative Zentrum seines Schaffens und weist starke Bezüge zur  Philosophie der Praxis auf. Es ist daher kein Zufall, daß Pierre Bourdieu 1997 den Bloch-Preis der Stadt Ludwigshafen erhielt.

Mit der Herausarbeitung des praxiszentrierten Charakters seiner Theorie soll insbesondere Deutungen widersprochen werden, die ihn beispielsweise als "Hauptvertreter des sozialwissenschaftlichen Strukturalismus" erscheinen lassen oder - wie bei der Charakterisierung anläßlich der Verleihung des Ernst-Bloch-Preises - so tun, als beweise sich sein "innovatives Paradigma" im wesentlichen bei der Behandlung von "symbolischen Formen wie Sprache, Mythos, Religion und Kunst" und nicht etwa bei der Enthüllung der Klassenverhältnisse und Prekaritäten der modernen Gesellschaft. Die Bemerkung, es handle sich um ein "soziologisches Denken, das stets auch aktuell eingreift" und "wie bei Ernst Bloch" "grenzüberschreitend wirkt", verrät auch eine doch sehr vereinfachende Auffassung von der Blochschen Philosophie.

Die Geistesverwandtschaft von Bourdieu mit Marx und Bloch ist sozialphilosophisch, im Praxiskonzept, in einer integralen, erweiterten Realitäts- und Wissenschaftskonzeption begründet. In der sich kritisch gebenden Wissenschaftsszene wird der daraus folgende, bei Bourdieu wieder sichtbare, von ihm selbst herausgehobene Theorie-Praxis-Bezug zwar positiv aufgenommen, ohne aber dessen philosophische Tiefenverwurzelung oder die paradigmatischen Konturen der hier angelegten utopisch-kritischen Wissenschaftlichkeit zu erfassen:

Bourdieus Entwurf einer Theorie der Praxis knüpft unmittelbar an die Marxsche Problemexposition in den Feuerbachthesen an, integriert wesentliche Argumente der Meadschen Theorie der gesellschaftlichen Handlung und berührt sich mit Sartres Praxisdenken. Auch die Blochsche Ontologie des Noch-Nicht oder dessen Konzeption Konkreter Utopie sind kompatibel mit Bourdieus Ansatz.
  

Das PRAXIS-Konzept bei Karl Marx, Ernst Bloch, Pierre Bourdieu
Vortrag von Horst Müller beim Colloque Philosophie - autour d'A.Munster-Université d'Amiens am 21.05.2010. Passagen (Deutsch-Französisch) in Videos bei YouTube
  

Bourdieus sozialphilosophische Grundlegung, sein "Entwurf einer Theorie der Praxis", führt auf jenes von Habermas als "holistisch" denunzierte und verworfene Praxiskonzept Marxens zurück und demonstriert auf seine Weise die theoretische Fruchtbarkeit des praxisphilosophischen Paradigmas, das schon immer die Alternative zur "Theorie des kommunikativen Handelns" und damit verschwisterten Frankfurter Theoriekonstruktionen darstellt. Gesellschaftliche Wirklichkeit, so der hier angelegte und in der deutschen Theorieszene nie anständig ausgetragene grundlagentheoretische Streit, muß eben doch "eher Universum der Praxis, denn des Diskurses" genannt werden (Entwurf .. S. 249). "Das Ignorieren der Wahrheit der Praxis als gelehrte Ignoranz liegt unzähligen theoretischen Irrtümern zugrunde", so ein schönes Wort des französischen Meisterdenkers.

Habermas zeigt sich "tief berührt", daß sich der kühle "Analytiker und Forscher" Bourdieu in einen "altmodischen Humanisten" verwandelte, "sobald er sich erregt und die Perspektive des Beobachters zugunsten des leidenschaftlich Beteiligten aufgab": Die Trennungen zwischen Theorie und Praxis, die Habermas hier unterstellt, hat Bourdieu sowohl in seiner sozialphilosophischen Fundierung als auch in seinem realen Wirken gegen die kapitalistische Dekonstruktion des Gesellschaftlichen aufgehoben, so daß der vermeintlich kollegiale Nachruf aus Frankfurt in Wahrheit das Bild des Andenkens verfälscht.

Ein anderer Kommentar verfehlt die Pointe ebenso: Wolf Lepenies meint in der Süddeutschen Zeitung: "Er mag sich .. in der Tradition der aus der  Intellektuellenschicht stammenden Volkstribunen gesehen haben, an denen die französische Geschichte so reich ist. Bourdieu ähnelte ihnen auch darin, daß er wirkungslos blieb". Der deutsche Soziologe, Rektor des Wissenschaftskollegs in Berlin und Fachkundiger der Wissenschaftsgeschichte, sollte seinen Realitätssinn schärfen. Wir haben hier, so der Spiegel treffender, mit einem "linke(n) Vordenker gegen den Markt-Fundamentalismus" und einem "Mitbegründer der Attac-Bewegung" zu tun. Der Behauptung der Wirkungslosigkeit sei daher die These entgegengesetzt: Seit Herbert Marcuse hat kein europäischer Theoretiker mehr in den Köpfen und Herzen bewegt als Pierre Borudieu - in die richtige Richtung versteht sich.

Der Spiegel schreibt weiter (5/2002): "Bourdieu war zwar ein Denker des 20. Jahrhunderts und alles andere als ein gläubiger Marxist. Doch auch er träumte davon, Wissenschaft, Humanismus und Praxis zu verbinden und den Intellektuellen die Rolle von Militanten der Vernunft wiederzugeben, die sie etwa im 18. Jahrhundert innehatten." Das ruft das Wort eines fast vergessenen deutschen Denkers in Erinnerung: "Krieg den deutschen Zuständen! Allerdings, sie stehn unter dem Niveau der Geschichte, sie sind unter aller Kritik, aber sie bleiben ein Gegenstand der Kritik ... Mit ihnen im Kampf ist die Kritik keine Leidenschaft des Kopfes, sie ist der Kopf der Leidenschaft".

Horst Müller, 1. Februar 2002
  

Bourdieu, Pierre: Sozialer Sinn. Kritik der theoretischen Vernunft. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 1987.

Bourdieu, Pierre: Was heißt sprechen? Die Ökonomie des sprachlichen Tausches. Aus dem Französischen v. Hella Beister. Hrsg. v. Georg Kremnitz. Wien 1990.

Bourdieu, PIerre: Soziologische Fragen. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 1994.

Bourdieu, Pierre und Loic D. Wacquant: Reflexive Anthropologie. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 1996.

Bourdieu, Pierre: Praktische Vernunft. Zur Theorie des Handelns. edition suhrkamp, Frankfurt/M 1998.

Bourdieu, Pierre: Meditationen. Zur Kritik der scholastischen Vernunft, Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 2001.

Bourdieu, Pierre: Entwurf für eine Selbstanalyse. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 2002. Vgl. Bourdieu, Jerome (Hrsg.): Esquisse pour une auto-analyse, Verlag Raison d'agir, 2004.

Bourdieu, Pierre: Algerische Skizzen. Herausgegeben und mit einer Einleitung von Tassadit Yacine.  Suhrkamp Verlag, Berlin 2010. [ Rezension in der SZ/Literatur am 27.09.2010 ]

Bourdieu, Pierre et al.: Das Elend der Welt. Zeugnisse und Diagnosen alltäglichen Leidens an der Gesellschaft. edition discours im UVK Universitäts-Verlag Konstanz, Konstanz 1997.

Bourdieu, Pierre: Die feinen Unterschiede. Kritik der gesellschaftlichen Urteilskraft. Suhrkamp Verlag Frankfurt/M., Frankfurt 1982 (stw).

Bourdieu, Pierre: Neo-Liberalismus als konservative Restauration. Das Elend der Welt, der Skandal der Arbeitslosigkeit und eine Erinnerung an die Sozialutopie Ernst Blochs. S. 175-180 in: Horst Müller (Hg.), Das PRAXIS-Konzept im Zentrum gesellschaftskritischer Wissenschaft. BoD-Verlag, Norderstedt 2005. Als IPkW-Onlinetext.

Bourdieu, Pierre: Perspektiven des Protests. Initiativen für einen europäischen Wohlfahrtsstaat, VSA Verlag, Hamburg 1997.

Pierre Bourdieu: Der Einzige und sein Eigenheim. Schriften zu Politik und Kultur 3, VSA-Verlag, Hamburg 1998.

Bourdieu, Pierre: Die verborgenen Mechanismen der Macht. Schriften zu Politik & Kultur, Bd. 1, Hrsg. von Margareta Steinrücke. VSA-Verlag, Hamburg.

Pierre Bourdieu: Gegenfeuer. Wortmeldungen im Dienste des Widerstands gegen die neoliberale Invasion. edition discours im UVK Universitäts-Verlag Konstanz, Konstanz 1998.

Bourdieu, Pierre: Gegenfeuer 2. Für eine europäische soziale Bewegung. UVK Universitäts-Verlag Konstanz, Konstanz 2001.

Bourdieu, Pierre: Für eine engagierte Wissenschaft. Über die notwendige Verknüpfung von kritischer Politik und wissenschaftlicher Arbeit. Vortrags (Chikago 2001): Scholarship with Commitment. Pour un savoir engage, Gegenfeuer 2, Konstanz 2001. Übersetzung von Jörg Ohnacker in: ak - Zeitung für linke Debatte und Praxis Nr. 524, 18. Januar 2008, S. 16.

Bourdieu, Pierre: Neue Wege der Regulierung. Vom Terror der Ökonomie zum Primat der Politik, VSA-Verlag, Hamburg 2001.

Bourdieu, Pierre: Die anti-soziale Politik der sozialdemokratischen Regierungen. Plädoyer für eine europäische soziale Bewegung, in: Forschungsjournal Neue Soziale Bewegungen, Heft 1/2002. Lucius & Lucius Verlagsgesellschaft, Stuttgart.

Bourdieu, Pierre: Für eine neue europäische Aufklärung, S. 389-397 in: UTOPIEkreativ Heft 139, Mai 2002.

Bourdieu Pierre (Hrsg.): Interventionen 1961-2001. Thematisch-chronologische Zusammenstellung politischer Stellungnahmen Raisons d'Agir. Vier Bände: Bd. 1 (1961-1980), 2 (1975-1990), 3/4 (1988-2001). VSA-Verlag, Hamburg 2003/2004.

Bouveresse, Jacques: Bourdieu, savant et politique. Eine umfassende Biographie Pierre Bourdieus. Editions Aragone, 2004.

Ebrecht, Jörg; Hillebrandt, Frank (Hg.), 2002: Bourdieus Theorie der Praxis. Erklärungskraft - Anwendung - Perspektiven. Westdeutscher Verlag, Wiesbaden 2003.

Schwingel Markus: Pierre Bourdieu zur Einführung. Junius Verlag, Hamburg 1995.

Janning, F.: Pierre Bourdieus Theorie der Praxis. Analyse und Kritik der konzeptionellen Grundlegung einer praxeologischen Soziologie. Westdeutscher Verlag, Opladen 1991.

Kaiser, Petra: Bourdieus Gegenfeuer. Soziologische Gegenwartsdiagnose im Gewand einer politischen Kampfansage. In: Utopie kreativ 211, Mai 2008. Als Onlinetext der Utopie kreativ.

Kufeld Klaus (Hrsg.): Zukunft gestalten. Reden und Beiträge zum Ernst-Bloch-Preis 1997. sammlung kritisches wissen Band 30/1998 im Talheimer Verlag.

Meister, Martina: Attacke auf die Ohnmacht. Von Seattle bis Nizza: Eine französische Zivilbewegung gegen die Globalisierung wirft erfolgreich ihr Netz aus, in: Frankfurter Rundschau v. 02.01.2001, Feuilleton.

Müller, Horst: Der Bogen Feuerbach, Marx, Bloch, Bourdieu. Realismus und Modernität des Praxisdenkens. S. 24-40 in: Ders. (Hrsg.): Das PRAXIS-Konzept im Zentrum gesellschaftskritischer Wissenschaft. BoD-Verlag, Norderstedt 2005. Als IPkW-Onlinetext.

Müller, Horst: Vom Marxismus zur Konkreten Praxisphilosophie. Einführung mit Untersuchungen zu Marx, Bloch, Habermas, Mead, Bourdieu. Herausgeber und Vertrieb: Helle Panke e.V.: Philosophische Gespräche Heft 12, Berlin 2008.

Schnegg, Julia: Praxis als Erkenntnis- und Theorieproblem. Die Feuerbachthesen von Marx und die Theorie der Praxis von Bourdieu. S. 86-112 in: Horst Müller (Hg.), Die Übergangsgesellschaft des 21. Jahrhunderts. Kritik, Analytik, Alternativen. BoD-Verlag, Norderstedt 2007. Als IPkW-Onlinetext.

Schnegg, Julia: Theorie der Praxis – Die Feuerbachthesen von Karl Marx und die Praxeologie von Pierre Bourdieu. Magisterarbeit. Berlin 2007. Als IPkW-Onlinetext.

Steinrücke Margareta (Hrsg.): Pierre Bourdieu. Politisches Forschen, Denken und Eingreifen. Mit Beiträgen zum politischen, sozial- und herrschaftskritischen Werk des französischen Soziologen. VSA-Verlag, Hamburg 2004.

Wagner, Hans-Josef: Sinn als Grundbegriff in den Konzeptionen von George Herbert Mead und Pierre Bourdieu. Ein kritischer Vergleich. S. 317-340 in: Praxis und Ästhetik. Neue Perspektiven im Denken Pierre Bourdieus. Hrsg. v. Gunter Gebauer u. Christoph Wulf. Frankfurt/M. 1993 (stw 1059).
      

HyperBourdieu^HTM
Umfassende, kontextorientierte Bibliographie und Mediendokumentation der Werke und Äußerungen, bearbeitet an der Johannes Kepler Universität Linz, Austria. Weltweite Bourdieu-Links.
http://hyperbourdieu.jku.at/startger.htm

Pierre Bourdieu: Biographie, Werke, Quellen
Pierre Bourdieu als Klassiker des 20. Jahrhunderts
http://www.historicum.net/themen/klassiker-der-geschichtswissenschaft/20-jahrhundert/art/Bourdieu_Pierr/html/artikel/2529/ca/ba4b93e167/

Neo-Liberalismus als konservative Restauration
Essay aufgrund der Rede von Pierre Bourdieu anlässlich der Verleihung des Bloch-Preises der Stadt Ludwigshafen 1998. S. 175-180 In: Horst Müller (Hg.), Das PRAXIS-Konzept im Zentrum gesellschaftskritischer Wissenschaft. Als IPkW-Onlinetext.

Vernetzt Euch
Interview in Zusammenhang mit dem Projekt einer europäischen Bewegung gegen den Neoliberalismus
http://www.trend.infopartisan.net/trd7800/t187800.htm

Aufruf gegen die Politik der Entpolitisierung
von Pierre Bourdieu im April 2001, gleichzeitig erschienen in großen Tageszeitungen verschiedener europäischer Länder. Beim Magazin Sozialismus von unten mit einer Reihe von Bourdieu-Links.
http://www.sozialismus-von-unten.de/archiv/text/bourdieu.htm Als IPkW-Onlinetext.

Für eine engagierte Wissenschaft
Die letzte Rede von Pierre Bourdieu
http://www.monde-diplomatique.de/pm/2002/02/15.uebersicht
   

Horst Müller (Autor): Praxisphilosophie. Artikel bei Wikipedia. Siehe http://de.wikipedia.org/wiki/Praxisphilosophie [ Pierre Bourdieu als Protagonist einer modernen Philosophie der Praxis ]

Bongaerts, Gregor: Verdrängung des Ökonomischen. Bourdieus Theorie der Moderne. transcript Verlag, Bielefeld 2008. [ Eine luzide Darstellung der Bourdieuschen Theoriearchitektur, wobei am Ende leider die eminent herrschaftskritische Note der Bourdieuschen Soziologie entschärft wird, so die Rezension von Stepahn Eggerer in der Soziologische Revue Jg. 33 - 2010 ]

Tobias ten Brink: VordenkerInnen der globalisierungskritischen Bewegung. Pierre Bourdieu, Susan George, Antonio Negri. Neuer ISP-Verlag, Köln 2004.

Koppo, Nico: Doppelrezension von Publikationen zu Bourdieu, zu einer Einführung in Bourdieu (Werner Fuchs-Heinritz, 2006) und zur Soziologie von Bourdieu (Boike Rehbein, 2005). In: UTOPIEkreativ Nr. 203, September 2007, S. 884-888. Als Onlinetext bei UTOPIEkreativ.

Krauss, Hartmut: Zwischen Subjektivismus und Objektivismus. Zum Erkenntnisgehalt der theoretischen Konzeption Pierre Bourdieus, in: Glasnost-Archiv.
http://www.glasnost.de/autoren/krauss/bourd.html

Kröll, Tobias: Kapitalismus als kulturelles Kapital. Zur Kritik des wirtschaftlichen Liberalismus im Anschluss an Pierre Bourdieu. Memorandum Newsletter, M-2307 am 13. Juni 2007. Als Memo-Onlinetext.

Herkommer, Sebastian: Kapitalismus-Kritik bei Pierre Bourdieu, S. 222-241 in: O. Gerlach / S. Kalmring / A. Nowak: Mit Marx ins 21. Jahrhundert. VSA-Verlag 2003

Hillebrandt, Frank: Funktionssysteme ohne Praxis oder Praxisfelder ohne System? System- und Praxistheorie im Vergleich. In: Berliner Journal für Soziologie (BJS), Heft 3/2006, S. 337

Mathieu, Lilian: Die Straße regiert - nicht. Die globalisierungskritische Bewegung aus der Perspektive der Soziologie Pierre Bourdieus. Übersetzung des ak-Dossiers von Lilian Mathieu von Elfriede Müller, in: ak - Zeitung für linke Debatte und Praxis Nr. 524, 18. Januar 2008, S. 13-15.

Meier, Michael: Bourdieus Theorie der Praxis - eine 'Theorie sozialer Praktiken'? S. 55-72 in Hörning, Karl / Reuter, Julia: Doing Culture. transcript-Verlag, Bielefeld 2004.

Mex, Bernd: Störenfried in der linken Idylle. Anmerkungen zum Interesse, das Pierre Bourdieu hervorruft. Als Onlinetext bei Linksnet.

Wittpoth, Jürgen: Rahmungen und Spielräume des Selbst. Ein Beitrag zur Theorie der Erwachsenensozialisation im Anschluß an George H. Mead und Pierre Bourdieu. Frankfurt am Main 1994. Ein Kapitel als Onlinetext im Internet.

Zander, Michael: Was kann man von Borudieu über die Intellektuellen lernen? Onlinetext im Glasnost-Archiv.