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Auf dieser Webseite: Ansätze einer kritischen und materialistischen Geschichtswissenschaft und Quellen zur Zeit-, Sozial- und Kulturgeschichte. Verwandte Themen:
Neuzeitliche Entwicklungen: Wirtschafts-, Sozial-
und Ideengeschichte.
Aktuelles
Weltgeschehen:
Brennpunkte der Weltpolitik.
Globale Transformationsprozesse:
Weltsystem im Übergang. |
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geschichtsforschung und -foren |
| Quellen zur Zeit-, Sozial- und Kulturgeschichte | ||
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Clio Online Zentrales Internet Fachportal zur Geschichte, gefördert von der Deutschen Forschungsgemeinschaft. Zugang zu den umfangreichen Online-Ressourcen innerhalb der Geschichtswissenschaften http://www.clio-online.de
Institut für Zeitgeschichte Humanities. Sozial-
und Kulturgeschichte (H-Soz-u-Kult) historicum.net Studien von Zeitfragen Journal of World-Systems Research |
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kritische geschichtswissenschaft |
| Kritische und praxistheoretische Geschichtswissenschaft | ||
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Stiftung für Sozialgeschichte des 20. Jahrhunderts Interdisziplinäre Forschungen zur Weltwirtschaftskrise, NS-Zeit und Zeit des Kalten Krieges. Probleme einer kritischen Historie des 20. Jahrhunderts. Zeitschrift Sozial.Geschichte, ab 2008 nur noch als Netzzeitschrift. http://www.stiftung-sozialgeschichte.de/
Kritische-Geschichte.de
Beiträge zur Geschichte der Arbeiterbewegung (BzG)
Praxistheoretische Ansätze in der Geschichtswissenschaft.
Chancen und Grenzen |
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selbstverständnis der geschichtswissenschaft |
| Geschichtswissenschaftliche Reflexionen | ||
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Benjamin, Walter: Über den Begriff der Geschichte, S. 691-706 in: Ders., Gesammelte Schriften I, 2. Frankfurt am Main 1974. Fleischer Helmut: Marxismus und Geschichte. Suhrkamp Verlag, Frankfurt 1969. 6. Auflage 1977. Übersetzungen ins Spanische, Italienische, Englische, Portugiesische. Fleischer, Helmut und Dahmer, Helmut: Karl Marx, in: Dirk Käsler (Hrsg.), Klassiker des soziologischen Denkens Bd. 1, München (C. H. Beck) 1976. Darin S. 143-149 der Abschnitt Zur Logik des Marxschen Geschichtsbegriffs. Mit einer Einführung versehen als Artikel unter dem Titel: Reflexionen zu einem Praxisbegriff von Geschichte. Hegel, G.W.F. (1830): Die Philosophie der Geschichte. Vorlesungsmitschrift Heimann. Hrsg. v. Klaus Vieweg, München 2005. [ Neuer Blick auf Hegel. Besprechung in der SZ/Literatur am 26.08.2005 ] Losurdo, Domenico: Kampf um die Geschichte. Der historische Revisionismus und seine Mythen - Nolte, Furet und dei anderen. PapyRossa Verlag, Köln 2007. Richard Heigl, Petra Ziegler und Philip Bauer (Hrsg.): Kritische Geschichte - Perspektiven und Positionen. Leipziger Universitätsverlag, 2005. Hobsbawm, Eric: Wider den postmodernen Relativismus. Ein marxistischer Historiker zieht Bilanz. S. 14-15 in: Le Monde diplomatique, Dezember 2004. Als Onlinetext bei Le Monde diplomatique. Hobsbawm, Eric: Die Insel Sozialismus. Über Politik, Traum und Hoffnung. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung Nr. 260 am 8. November 2000, S. 69. [ Rede anlässlich der Entgegennahme des Ernst-Bloch-Preises der Stadt Ludwigshafen am 5.11.2000 ] Kofler, Leo: Einleitung. S. 15-50 in: Ders. (1948), Zur Geschichte der bürgerlichen Gesellschaft. Versuch einer verstehenden Deutung der Neuzeit. Neuwied/Berlin 1966. Labriola, Antonio: Über den historischen Materialismus. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1974.
Reichardt, Sven: Praxeologische Geschichtswissenschaft.
Eine Diskussionsanregung.
In: Zeitschrift
Sozial.Geschichte 22 (2007), 3. |
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elmente einer praxiswissenschaftlichen historik |
| Materialistischer Ansatz des Geschichtsdenkens | ||
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Marx, Karl: Gegensatz von materialistischer und idealistischer Anschauung. Textauszüge als IPkW-Onlinetext. "Die Tatsache ist also die: bestimmte Individuen, die auf bestimmte Weise produktiv tätig sind, gehen diese bestimmten gesellschaftlichen und politischen Verhältnisse ein. Die empirische Beobachtung muß in jedem einzelnen Fall den Zusammenhang der gesellschaftlichen und politischen Gliederung mit der Produktion empirisch und ohne alle Mystifikation und Spekulation aufweisen. Die gesellschaftliche Gliederung und der Staat gehen beständig aus dem Lebensprozeß bestimmter Individuen hervor; aber dieser Individuen, nicht wie sie in der eignen oder fremden Vorstellung erscheinen mögen, sondern wie sie wirklich sind, d.h. wie sie wirken, materiell produzieren, also wie sie unter bestimmten materiellen und von ihrer Willkür unabhängigen Schranken, Voraussetzungen und Bedingungen tätig sind."Quelle: |
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| Meads Philosophy of the Present | ||
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Mead, George Herbert: Zur Vergegenwärtigung des Geschichtlichen. Textauszüge als IPkW-Onlinetext. "Das Bild, das sich so bietet, ist das von ineinander übergleitenden Gegenwarten, jede mit einer Vergangenheit, die man auf diese beziehen kann, wobei jede Vergangenheit die ihr vorausgehenden in sich aufhebt und in einem gewissen Maße diese von ihrem eigenen Standpunkt aus rekonstruiert..." Quellen: |
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| Geschichtlicher Praxisformwandel nach Marx | ||
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Marx, Karl: Der praktische Entwicklungsprozess des Menschen. Textauszüge als IPkW-Onlinetext.
"Da, wo die Spekulation aufhört, beim wirklichen Leben, beginnt also die wirkliche,
positive Wissenschaft, die Darstellung der praktischen Betätigung, des praktischen
Entwicklungsprozesses der Menschen. Die Phrasen vom Bewußtsein hören auf, wirkliches
Wissen muß an ihre Stelle treten..."
Quellen: |
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| Prozessmaterie und Blochs letzte Perspektiven | ||
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Bloch, Ernst: Geschichtsprozess und Weltprozess. Textauszüge als IPkW-Onlinetext. "Nur dieses ist Praxis nach Maßgabe des jeweils Möglichen im Feld des insgesamt des insgesamten Möglichkeit-Seins der unabgeschlossenen Geschichte und Welt. Nur solche Praxis kann die im Geschichtsprozeß anhängige Sache: die Naturalisierung des Menschen, die Humanisierung der Natur aus der realen Möglichkeit zur Wirklichkeit überführen..." Quellen: |
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| Konstitutionstheorie der Geschichtlichkeit | ||
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Müller, Horst: Utopisch-kritisches Begreifen der Praxis und Geschichte. Textauszüge als IPkW-Onlinetext. "Im Praxiszusammenhang findet daher ein Kampf zwischen alternativen Vergeschichtlichungen der Realität statt, der schon alltäglich überall gegenwärtig ist, historisch auch als Kampf gesellschaftlicher Blöcke und Weltansichten begegnet. Es ist ein Kampf darum, was als soziale Wahrheit gelten und sich verwirklichen soll. Es sollte deutlich werden, daß mit dieser Konzeption positivistische Wirklichkeitsauffassungen gesprengt, aber auch intersubjektivitätstheoretische Notlösungsversuche überholt sind, durch die man das verlorene Absolute auf Umwegen wieder einholen oder wenigstens als Grenzbegriff bewahren möchte..." Quellen: |
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