Auf dieser Seite finden sich klassische Quellen und neuere Beiträge zur Weiterführung der PRAXIS-Debatte. Auf der IPkW-Website sind weitere umfangreiche Literaturangaben zum praxisphilosophischen Paradigma zusammengetragen. Siehe auch die Seite zu Marx als Vordenker einer Konkreten Praxisphilosophie.
    

Die Tagung Das PRAXIS-Konzept im Zentrum gesellschaftskritischer Wissenschaft im Februar 2004 in Nürnberg hat neue Impulse gegeben. Die Diskussion unter den Beteiligten wird fortgesetzt und die Veröffentlichung der Beiträge zur Tagung ist für 2004/05 geplant. Der Diskussionskreis ist offen und Eingaben von bisher nicht Beteiligten sind willkommen.

Im Nachhall der PRAXIS-Tagung sind neue Autoren und Texte ins Blickfeld geraten. Für entsprechende interessante und konstruktive Beiträge, die nach und nach zugänglich gemacht werden sollen, ist nachstehend unter den Studientexten und Quellen eine neue Rubrik für Weitere Autoren und Texte eröffnet.
    

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Marx, Karl: Thesen über Feuerbach - Notizen zu Hegel
Marx, Karl: Ökonomisch-philosophische Manuskripte von 1844
Marx, Karl: Deutsche Ideologie. Kapitel I - Feuerbachkapitel

Im Kontext der Praxisdebatte soll auch auf Marx' politisch-ökonomische Schriften Bezug genommen werden. Wichtige methodische Überlegungen enthält die Kritik der Politischen Ökonomie samt ihrer ursprünglich unveröffentlicht gebliebenen Einleitung, MEW Band 13. Seine Fortsetzung hat all dies in dem bekannteren Werk Das Kapital, MEW Band 23-25 gefunden. Die unter dem Titel Grundrisse posthum veröffentlichten Manuskriptsammlungen zum Kapitalwerk bieten unerläßliche Hintergrundinformationen.
  

Einen ausgezeichneten Einblick und Überblick zur Geschichte des Marxismus vom Standpunkt eines Praxisdenkers enthält das zweibändige Werk von Predrag Vranicki: Geschichte des Marxismus (1961/1971). Erster und Zweiter Band/Erweiterte Ausgabe. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 1983 (stw 406).
    

Die Vorgabe von Georg Quaas trägt den Titel: Ontologische Implikationen der dialektisch-materialistischen Methode, S. 229-240 in: Benseler, Frank u.a. (Hrsg.): Ethik und Sozialwissenschaften. Streitforum für Erwägungskultur. Sechste Diskussionseinheit, EuS Heft 2. Westdeutscher Verlag, Opladen 1991. Quaas argumentiert für eine neue Ontologie innerhalb der materialistischen Philosophie der Praxis. Er verweist dabei auch auf Beiträge von Hans-Heinz Holz, Georg Lukacs, Helmut Seidel, Peter Ruben, Jindrich Zeleny und anderen. An diesen EuS-Hauptartikel schließt sich eine ganze Reihe von aufschlußreichen Kommentaren und Kritiken an, u.a. mit Beträgen von Hans Heinz Holz, Detlev Pätzold, Gottfried Stiehler, Mihaly Vajda. Quaas' Antworten darauf sind ebenda die Replik I: Kritik einer Ontologie ohne kritische Theorie? sowie die Replik II: Ansätze zu einer Metakritik. Aus Quaas' Repliken können hier nur einige Stichworte zitiert werden.

Texte zum Download / Anzeige mit Acrobat Reader / Aufruf per Weblink	Word6.0	Acrobat	WebLink
Quaas, Georg: Ontologische Implikationen der dialektisch-materialistischen Methode
Holz, Hans Heinz: Zur Programmatik einer dialektisch-materialistischen Ontologie
Stiehler, Gottfried: Sein - Denken - Praxis
Zeleny, Jindrich: Zur Auffassung der Seinsformen im dialektischen Entwicklungsdenken
Quaas, Georg: Der Ausgangspunkt des Marxschen Philosophierens. Eine Textanalyse
Quaas, Georg: Das Leipziger Praxiskonzept. Versuch eines Paradigmenwechsels innerhalb einer staatstragenden Philosophie

Im Zusammenhang der Praxis-Debatte soll auch auf Quaas' Arbeit Bezug genommen werden: Dialektik als philosophische Theorie und Methode des Kapital. Eine methodologische Untersuchung des ökonomischen Werkes von Karl Marx. Verlag Peter Lang, Frankfurt/M. 1992. Kernpunkt dieser Schrift ist die Auffassung der Dialektik als Theorie und Analyse-Methode des Systemwandels. Eine Reihe weiterer Untersuchungen gelten vor allem der marxistischen Werttheorie.
  

Einen Abriss der Konstitutionstheorie gesellschaftlicher Wirklichkeit als Praxis enthält Horst Müllers Artikel Marx, Mead und das Konzept widersprüchlicher Praxis, S. 119-138 in: Universität Bielefeld, Fakultät für Soziologie (Hrsg.). Zeitschrift für Soziologie (ZfS), Jahrgang 12, Heft 2. Enke-Verlag, Stuttgart 1983. Der Artikel stellt eine spezielle Fassung des Schlußkapitels aus Praxis und Hoffung dar: Den Versuch einer konstitutionstheoretischen Synthese nach dem Durchgang  durch die Geschichte des Praxisdenkens von Marx bis Bloch und Lefebvre, wobei mit G.H. Mead ein neues theoretisches Element in die Diskussion eingeführt wird. Die komplementäre erkenntnistheoretisch-methodische Seite ist jetzt bearbeitet in: Bloch, Kofler und das Projekt einer utopisch-kritischen Wissenschaft gesellschaftlicher Praxis, in: Jünke Christoph (Hrsg.), Am Beispiel Leo Koflers. Marxismus und soziale Bewegungen im 20. Jahrhundert. Verlag Westfälisches Dampfboot Münster, 2001. Neuere, kurze Beiträge Horst Müllers sind eine Skizze zu den Marxschen Feuerbachthesen Durch den Feuer-Bach sowie ein lexikalisches Stichwort Praxis bei Ernst Bloch.

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Müller, Horst: Durch den Feuerbach
Müller, Horst: Der Begriff Praxis in der Philosophie von Ernst Bloch
Müller, Horst: Marx, Mead und das Konzept widersprüchlicher Praxis
Müller, Horst: Bloch, Kofler und das Projekt einer utopisch-kritischen Wissenschaft gesellschaftlicher Praxis
Müller, Horst: Theoretische Wurzeln und Arbeitsaufgaben des Praxiskonzepts

Im Zusammenhang mit Müllers grundlagentheoretischem Konzept steht sein Beitrag zur politisch-ökonomischen Diskussion: Ernst Bloch und die Frage nach einer konkreten Utopie der politischen Ökonomie. In: Bloch-Akademie. Forum einer virtuellen Bloch-Akademie des Thalheimer-Verlags seit 1999. Im Internet unter www.bloch-akademie.de In dieser Arbeitslinie liegen auch weitere Ausarbeitungen zu einer Theorie der Sozialwirtschaft als Alternative zur Kapitalwirtschaft.
  

Helmut Seidel hat 1966 in der DZfP, dem Organ der DDR-Philosophie, einen Vorstoß unternommen, Praxis als Zentralkategorie der marxistischen Philosophie zu rehabilitieren. Sein Vom praktischen und theoretischen Verhältnis der Menschen zur Wirklichkeit, S. 1177-1191 in der DZfP Heft 10/1966, löste heftige Gegenreaktionen aus, auf die er zusammenfassend antwortete mit: Praxis und marxistische Philosophie, in: Deutsche Zeitschrift für Philosophie. Heft 12/1968. Seidel bezieht sich dabei wesentlich auf Marxens Pariser Manuskripte, die Feuerbachthesen und die Deutsche Ideologie. Der gemeinsam mit Frank Fiedler verfaßte Artikel Der Marxsche Wissenschaftsbegriff und die sozialen Grundlagen des wissenschaftlichen Erkennens führt Seidels Gedanken weiter, S. 71 ff. in: Blumenthal, Wolfgang (Hrsg.): DZfP-Sonderheft, Berlin 1968.

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Seidel, Helmut: Vom praktischen und theoretischen Verhältnis der Menschen zur Wirklichkeit
Seidel, Helmut: Praxis und marxistische Philosophie
Seidel, Helmut: Der Marxsche Wissenschaftsbegriff und die sozialen Grundlagen des wissenschaftlichen Erkennens
Seidel, Helmut: Ernst Bloch zu Marxens Thesen über Feuerbach

Wolfdietrich Schmied-Kowarziks Hauptveröffentlichung zu den anhängigen Fragen ist Die Dialektik der gesellschaftlichen Praxis. Zur Genesis und Kernstruktur der Marxschen Theorie, Freiburg/München 1981. Dieses Werk wird in bestimmter Hinsicht ergänzt durch Das dialektische Verhältnis des Menschen zur Natur, Freiburg/München 1984. Es wird notwendig sein, für Zwecke der Praxis-Debatte noch ein diesbezüglich zusammenfassendes, kürzeres Paper einzuführen. Zu dieser Debatte hat Wolfdietrich Schmied-Kowarzik vorerst noch einen bislang unveröffentlichten Text beigesteuert: Die Praxis und das Begreifen der Praxis. Thesen zu den Thesen ad Feuerbach von Karl Marx. Obwohl das Layout des Beitrags momentan noch nicht bearbeitet ist, wird er hier zum download bereitgestellt. Da als Onlinepublikation verfügbar, sei vorerst auch noch verwiesen auf Karl Marx als Philosoph der menschlichen Emanzipation - Rehabilitation eines verkannten Denkers.

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Schmied-Kowarzik, Wolfdietrich: Zur Dialektik der gesellschaftlichen Praxis
Schmied-Kowarzik, Wolfdietrich: Zum dialektischen Verhältnis des Menschen zur Natur
Schmied-Kowarzik, Wolfdietrich: Karl Marx als Philosoph der menschlichen Emanzipation
Schmied-Kowarzik, Wolfdietrich: Die Praxis und das Begreifen der Praxis. Thesen zu den Thesen ad Feuerbach von Karl Marx
Schmied-Kowarzik, Wolfdietrich: Marx als Denker im Zeitalter des Postkommunismus

Schmied-Kowarzik will aufweisen, daß das Marxsche Projekt einer Kritik der politischen Ökonomie, das heißt auch das Kapitalwerk, nur im Zusammenhang des Marxschen Praxiskonzepts, der Dialektik der gesellschaftlichen Praxis insgesamt, begriffen und adäquat rekonstruiert werden kann. Siehe dazu den Abschnitt Zur Dialektik der Kritik der politischen Ökonomie, S. 118-146 in seinem schon bezeichneten Werk: Die Dialektik der gesellschaftlichen Praxis.
  

Georg Quaas untersucht anhand eingehender Textanalysen die Entwicklung des Marxschen Praxisdenkens im Übergang von den Pariser Manuskripten von 1844 zur Deutschen Ideologie. Er prüft anhand der gewonnenen Einsichten das Denkmodell, auf das sich Helmut Seidel bei seiner Initiative zur Rekonstruktion der Marxschen Theorie von der Zentralkategorie Praxis her bezieht. Hier ein Zitat aus den Schlußfolgerungen:

"Helmut Seidel hat 1966 ein Modell für den Ausgangspunkt Marxschen Philosophierens vorgestellt, das sich eher an die Ökonomisch-Philosophischen Manuskripte  anlehnt als an die Deutsche Ideologie. Ich führe vor allem drei Merkmale an, die das belegen: i)   die (seitenweise realisierte) Abstraktion von der gesellschaftlichen Dimension der Praxis ii)  der Versuch, die gesellschaftliche Dimension aus der Mensch-Natur-Beziehung abzuleiten oder sie zumindest nach Reflexion der Mensch-Natur-Beziehung zu behandeln III) die unentschiedene und darum vage Interpretation des Subjekts der Geschichte als eine Zusammenfassung vieler Menschen, als Menschheit oder die menschlichen Wesenskräfte, die zur Entfaltung drängen. Das alles ist nicht mehr die Position, die Marx 1845 einnimmt. Als Ausgangspunkt wird ab diesem Zeitpunkt ein Ganzes gedacht, das die Mensch-Natur- und die Mensch-Mensch-Beziehung in ihrer konkreten Einheit faßt. Das führt uns auf weiter Punkte, die man bei Seidel, zumindest in jenem Schlüsseltext, der den Ausgangspunkt umschreibt, vermissen kann: Die Reflexion des Werkzeugs und die Reflexion der Sprache."

Der gewonnene Standpunkt wird auch gegen die von Udo Tietz vorgetragene Kritik an einem vermeintlich "reduktionistischen" Marxschen Praxisdenken gewendet. Ebenso wird der Ansatz von Volker Caysa bezweifelt, der den praxisphilosophischen Ansatz Seidels als Öffnung zu einem "dialogischen Verhältnis von Mensch und Natur" feiert.

Das Leipziger Praxiskonzept. Versuch eines Paradigmenwechsels innerhalb der staatstragenden Philosophie

"Wer ernsthaft glaubt, die Theorien von Marx seien mit dem Ende des "real existierenden Sozialismus" in Europa gescheitert, der sollte diesen Aufsatz nicht lesen. Die oberflächliche Meinung von Sozialismus als Verkörperung der Marxschen Ideen steht einem tieferen Verständnis der inneren Entwicklungen der DDR entgegen. Mein Ziel ist es allerdings nicht, jenen Glauben zu erschüttern, sondern - ausgehend von der Alternativhypothese, daß Idee und Wirklichkeit stets eine widersprüchliche Einheit bilden - aufzuzeigen, mit welchen Schwierigkeiten diejenigen zu kämpfen hatten, die ein tieferes Interesse an der Marxschen Weltanschauung bewegte."

"Das Problem war nur, objektiv betrachtet gab es die marxistische Philosophie gar nicht in verbindlicher, lehrfähiger Form! Marx hatte kein philosophisches System ausgearbeitet und die vorliegenden Darstellungen waren bestenfalls erste Annäherungen - Cornu beispielsweise sagt in der 'Deutschen Zeitschrift für Philosophie' 1954, in 'Über das Verhältnis des Marxismus zur Philosophie Hegels': 'Mein Marx-Buch war nur zur Selbstverständigung geschrieben...'. Was sollte man unter diesen Umständen lehren?"
  

Die Identifizierung des generativen Zentrums des Marxschen Denkens und die Entfaltung der Kernidee im Sinne einer zur Selbstbegründung fähigen Philosophie der Praxis ist eine keineswegs erledigte, sondern weiter anhängige Aufgabe. Das Vorankommen in dieser Frage erscheint mir als Grundbedingung für die Wiedergewinnung einer entsprechenden operativen Wissenschaftsposition und vor allem auch einer konkreten Emanzipationsperspektive.

Der hier vorgelegte aktualisierende und pointierende Zugriff auf theoriegeschichtliche Vorleistungen verdeutlicht Entwicklungsschritte des Praxisdenkens bis in die aktuelle Diskussion der 90er-Jahre und die Gegenwart, beleuchtet grundlagentheoretische Kontroversen, bestimmt offen gebliebene Fragen des Marxschen Praxiskonzepts. Im letzten Teil werden Probleme und Arbeitsaufgaben einer künftigen Konkreten Praxisphilosophie in drei Aspekten eingekreist: Entfaltung einer Konstitutionstheorie gesellschaftlicher Praxis, Ausarbeitung des Praxiskonzepts als operatives philosophisch-wissenschaftliches Paradigma, Konkretionsleistungen hinsichtlich Wirtschaft und Gesellschaft, insbesondere auf dem Gebiet der politsichen Ökoknomie:

Die utopisch-kritische Überschreitung der traditionellen Kritik der politischen Ökonomie ist umso wichtiger, als die in der gesellschaftstheoretischen Diskussion und in den modernen Sozialbewegungen wieder laut werdenden Forderungen nach einer aktiven "Zivilgesellschaft", nach einer "Repolitisierung der Ökonomie" oder nach einer Revitalisierung des demokratischen "europäischen Sozialstaats" ohne ein futurisches politisch-ökonomisches Traggerüst haltlos bleiben. Wie sollte, inmitten fortschreitender Entzivilisierung und ökologischer Destruktion, ohne solche Konkretionsleistungen einer utopisch-kritischen Theorie die Frage nach der gesellschaftlichen Alternative wachgehalten werden können?